苏轼一句描写女子身体的诗，古人读了脸红，现代人读了直叱恶趣

中国古代诗词对女性的描写有很多，不过受制于整个社会的背景，以及传统观念的影响，这些诗词大都比较委婉含蓄。毕竟稍微直白一些，便会被有心人认定为是“另有所图”。

可很少有人知道，苏轼一首描写古代女子身体的词，大胆而直白。古人读了这首词以后，大都脸色羞红、不敢直视，可现代人读了以后却直叱恶趣味。

在那个思想封建的年代，对古代女性的束缚和伤害究竟是怎样沉重，人们完全不敢想象。诗词之中的描绘，又是否比得上现实的万分之一，更令人心痛不已。

古人的观念

了解古代历史的人都知道，原本中国社会是十分开放开明的。尤其是安史之乱以前，开元盛世的盛况更是让今人对古代充满了向往和赞赏。

当全世界所有国家的人民齐聚长安，并用羡慕的眼光看着长安的繁华，那时候的国人会是多么自豪。

安史之乱的动荡，逐渐让汉人与外界的交流封闭起来。尤其是社会对女性的要求，也变得尤为严苛，人们不希望再次出现另一个杨玉环，来“祸害”国家。

可今人眼中，一名女子能够掀起多少波澜，中国历史上，也仅仅只出现过一个武则天而已。

事实无法更改，陋习也逐渐登上历史舞台。至北宋后期，中国封建社会开始要求女性要缠足裹脚。

也就是说女性只要长到4、5岁以后，就必须要学会保持双脚的较小姿态，而这种姿态才是真正属于女性的“柔美”和“健康”。

因“乌台横祸”被贬谪的苏轼，看到如此情景，忍不住作词《菩萨蛮·咏足》用：

“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”来形容。

他难以理解，女性将脚裹小以后，真的就是所谓的健康？所谓的柔美？用摧残身体的方式来追求美丽，实在太过可笑。

表面上是咏足，是称赞这种习俗。可事实上，苏轼不过是使用这样的方式讽刺当时社会的愚昧。当然，这其中是否和自己因为莫须有的罪名被贬谪有关，谁也不清楚。

只是满腔才华与热血，最终却抱憾终身，想来谁都会感到不甘。

而至于为什么说古人看到会脸红，原因很简单，封建且愚昧的年代。如果一名男子盯着一名女子的身体看，这是极其不雅的举止。

更何况苏轼不仅“盯着看”，甚至还将自己看到的场景写在自己的诗词之中，这显然是更加逾矩的一种行为。

只是苏轼在意吗？如果文字连批评和讽刺的权力都被剥夺，那么文字的书写便没有任何意义。

古往今来的史书，大家也只需要盯着美好的一面看就好，曾经的苦难经历和过往，谁会看？谁会在意？

也难怪林语堂先生评价苏轼：

这样的人物，是人间不可无一难能有二的。
今人的视角

好在随着时间的推移，曾经的愚昧终究消失在历史的长河之中。尽管一直到上个世纪中期，我们国家一些贫困山村之中，依旧有人坚持这些无知传统。

但现如今随着文明的传播越来越广泛，类似的情形终于彻底消失不见。

对于一些历史陋习，我们叱责的原因在于它的本质是错误的。女性的健康或者柔美，何时需要用小脚来评判。如果畸形是美好，人们宁愿整个世界都没有美好。

更关键的是，这种思想本就是宋朝后期兴起，元明清逐渐“发扬光大”的一种愚昧无知的体现。

试问裹小脚之前，也就是宋朝以前，哪一个朝代会有如此特殊的要求。而在这些朝代之中，女性的美好，又何时需要用这般奇怪的方式来展现。

人们欣赏美，追求美，不仅仅是对外貌的追求，同时也是对品行和美好心灵的追求。

再问中国古代四大美女，王昭君、貂蝉、西施、杨玉环，这几名女子又有哪一位裹了小脚？将社会的愚昧和无知强压在女性身上，这种思想未免太可怕。

因此，人们坚定地改掉这种陋习，不仅是为了走向新的时代，也是为了走向更好的明天。

苏轼用明褒暗贬的方式讽刺这些行为，遗憾的是仅凭他个人的影响，无法改变这个社会的认知。

而今人虽然没有苏轼那样的文采，但苏轼的想法却很好地被世人认识。

先生如果能够看到这样的光景，相信也一定会为现代女性感到高兴：终于不再用那又臭又长的裹脚布，将自己牢牢束缚。