如何优雅地污：中国古典文学中的性描写
一说古代小黄书，就只能想到《金瓶梅》？呵呵，看完这篇文章，保证你再也没法好好读书……
——来自一个坏掉的AI
我曾痴迷过一段时间的戏曲，不过兴趣大都在阅读剧本上。和贾宝玉同样的年纪里我也读了《西厢记》，当时只记得几句“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”这样的曲文，欣赏的还是语言的形式美，其余并未深究。
后来读《红楼梦》读到《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》时，鸳鸯摸出一张天字牌，黛玉行令道：“良辰美景奈何天。”宝钗听了，回头看她，黛玉只顾怕罚，也不理论，等下一张牙牌又对出了《西厢记》里的句子：“纱窗也没有红娘报。”
次日送走了刘姥姥，宝钗叫黛玉过来，说道：“跪下，我要审你！……好个不出屋门的千金小姐，满嘴里说的是什么？”
黛玉方才想起昨日行令时，捡着《牡丹亭》、《西厢记》说了几句，于是羞红了脸。这时宝钗才说：“自己从前也是个淘气的，诸如《西厢》、《琵琶》、《元人百种》也背着大人看过不少，后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，方才丢开了。”
宝黛共读《西厢》（图片来自87版《红楼梦》）
看到这，我倒心下生奇，长久以来也曾听闻有人说什么《西厢》、《牡丹》皆是淫词艳曲，上不得台面，而我早已读过，却不曾看出什么狭邪来。经宝姐姐点拨，于是又将那些戏本翻出来细细读过，方才恍然大悟，不禁为之瞠目，为之抚掌而笑，为之叹为观止。
古人写性，用比兴、用意向，构成了另一套华丽典雅、好似描摹景物的话语体系。所谓鱼游春水、花营锦阵，是以鱼喻男，花比女，尤其是当鱼与莲花同时出现的时候，则更可确定是隐喻。正如汉乐府“鱼戏莲叶间”以下数句，闻一多解之为：“这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”《西厢记》第二本第二折，张生有言：“小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢，共效于飞之愿。”“鱼水”的本来只是泛指关系亲密，后来渐渐成了男女之事的代称，当初刘备遇见诸葛亮时说“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，语境与张生的语境是不一样的。“于飞”出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽”，本意是凤凰相偕而飞，可能是汉代司马相如一首《凤求凰》之后，方才引申到了别的意思。
忽然有点无法直视“转发这条锦鲤”……
还有另一套多用典故的描述，源自宋玉《神女赋》，说的是当初楚王梦遇神女，一番共乐之后神女去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”于是云雨之事、高唐之乐、阳台之欢，就成了另一番说法。我曾狡黠地写过一篇巫山游记，从朝云暮雨，写到共赴巫山，后以云销雨敛作结，题目叫《当时云雨》，看得出深意的人，可算是知音了。前有宋玉《神女赋》，后有曹植《洛神赋》，既然楚王神女之事已成了典故，后者陈王遇洛水之神的典故也可以用于男女之事了，正所谓“朝临巫山云覆雨，暮送洛浦水上波”，即是从早到晚不消停的意思。
《西厢记》
“露滴牡丹开”
《西厢记》里张生和崔莺莺第一次私会，张生将其比作“阮肇到天台”，用的是《幽冥录》里的典故：阮肇上山采药行到绝人处，遇到两位仙子邀其共赴天台，此处可与楚王神女参看，其后又有“软玉温香抱满怀，春至人间花弄色，露滴牡丹开”这样羞耻到不好意思用现代汉语复述的句子。不过朱光潜《诗论》中说，因其文字优美、音韵和谐，制造了一种审美距离，不至于让读者以日常生活的实用态度去应付它，他可以聚精会神地关照纯意象。
工笔画《西厢记》（作者：王叔晖）
张生又说道：“鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。”鱼水的意思前文已述，而花本就是植物的生殖器官，用来比喻也很恰当呢。犹记得当时学《荷塘月色》，课文后附了一首朱湘的《采莲曲》，老师叫我同桌起来朗诵，读到“菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来”这句，一位嘴上说不要，身体却很诚实的妇女形象愈发鲜明了起来，可与“未开桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采”参看。
张生和崔莺莺一番云雨之后，张生有一个看帕的动作，看着手帕说道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”崔莺莺道：“羞答答的，看什么。”这厢张生看帕，崔莺莺羞什么？原来是古时新婚之夜有身下垫手帕，以验处子之身的习俗，这就不属于修辞范畴了。
《牡丹亭》
“逗的个日下胭脂雨上鲜”
有了《西厢记》打底，说起《牡丹亭》就简单多了。《牡丹亭》又名《杜丽娘慕色还魂记》，所谓情不知其所起，一往而深。杜丽娘生长深闺，竟不知自家有一片园林，于是“游园”入梦，梦中遇柳梦梅而后“惊梦”，梦醒发现一切是梦后自画一像是为“写真”，不久病死。数年后柳梦梅入园“拾画”，继而开棺，杜丽娘死后三年面目如生，于是“还魂”。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。其中《惊梦》一出后世分为《游园》与《惊梦》两出。
青春版《牡丹亭》（图片来自搜狐娱乐）
杜丽娘游园，看见“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，于是有感而自伤：自己的青春年华也将被囚禁在深闺大院之中了么？于是园中入梦，梦中与柳梦梅私会，在太湖石便交媾，惊了花神，却看：“混阳烝变，看他似虫儿般蠢动把风情搧。一般儿娇凝翠绽魂儿颤。这是景上缘、想内成、因中见。呀！淫邪展污了花台殿。咱待拈片落花儿惊醒他。”混阳烝变即是入春之后天地间阳气蒸腾，万物有感于春气于是乎“发春”。花神看到这两位媾和之事污了花台殿，便丢了片落花将他们惊醒，柳梦梅说：“逗的个日下胭脂雨上鲜。”这里指的是杜丽娘的处子血，当与张生看帕参看，而这血又是花神手中的花化成的，看起来像是日下胭脂淋雨后一般，不得不说一个“逗”字，风流尽显。
与《西厢记》、《牡丹亭》齐名的《桃花扇》、《长生殿》，一个写南明名士侯方域与秦淮名妓李香君的故事，另一个写唐明皇与杨贵妃的故事，性描写不多。《桃花扇·眠香》一出写侯方域梳栊李香君，“梳栊”这个词常用，意为妓女初次接客，《金瓶梅》里也有西门庆梳栊李桂姐一回。还有就是开头鸨母自言“孩儿李香君年及破瓜”，此处“破瓜”说的是年纪。“瓜”字像两个八，二八即是十六，“破瓜”就是刚过十六岁，并无暗喻。《长生殿·窥浴》一出，写的是宫女偷窥唐明皇和杨贵妃共浴华清池，写得愈发过露，带有点窥私的感觉，我不太喜欢。
清代古典文学
（前方高能）
清代古典文学里的性描写质量愈发下降，可以说《西厢》、《牡丹》里是为了情节需要而写，于是尽量写得隐晦唯美，那么后来则是故意堆砌，明明是写性，却装得不露一个污字，令人作呕。诸如：“柳友梅便轻轻的扑开花蕊，深深的采取花心。……分开玉股，耸起金莲。……舌吐丁香，胸堆玉蕊。”这样穷酸意淫的描写，千篇一律实在了无新意。于是这些艳情小说开始竞相争奇，什么“玉露”、“紫箫”，什么“花心”、“后庭”，把本来很正常的意向都附会上了一层比喻，以至于如果将有些诗词放进这些矫揉造作的艳情小说的语境中，譬如“玉树流光照后庭”，“间关莺语花底滑”，“蓬门今始为君开”，一个个都会变得令人难以正视，连“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”也有了梳栊的画面感。
眼看着过度修辞的趋势在性描写里愈演愈烈，到了曹雪芹这里，性事大都不写而写，有时只是以“云雨之事”带过，有时则以“柳藏鹦鹉”之法侧面写来，比如：
走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在房门槛儿上，见周瑞家的来了，连忙的摆手儿，叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚儿的往东边屋里来，只见奶子拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄悄儿问道：“二奶奶睡中觉呢吗？也该清醒了。”奶子笑着，撇着嘴摇头儿。正问着，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。接着房门响，平儿拿着大铜盆出来，叫人舀水。
凤姐乃一代巾帼，怎可不着风月？倘若实写，未免唐突，于是就有了这一段侧面描写。若到了必须直接描写的地步，则承袭了《金瓶梅》白描式的写法，完全摒弃了同时代迂腐酸臭的笔触，变得直接狠辣：
贾瑞便打定是凤姐，不管青红皂白，那人刚到面前，便如饿虎扑食、猫儿捕鼠的一般抱住，叫道：“亲嫂子，等死我了！”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里“亲爹”、“亲娘”的乱叫起来。那人只不做声，贾瑞便扯下自己的裤子来，硬帮帮就想顶入。
“哼。”（图片来自87版《红楼梦》）
金荣只一口咬定说：“方才明明的撞见他两个在后院子里亲嘴摸屁股，一对一肏，撅草棍儿抽长短，谁长谁先干。”
曹雪芹何等清雅之人，在性描写上却如此直白，实在有趣。这一段这完全就是现代小说的写作笔法，一笔多用，既有动作、也有言语，话里还带着节奏，倒开始刻画起人物来了。单从性描写就能看出《红楼梦》作为古典文学的巅峰与断崖了，不禁要感叹一番。
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钱钟书老先生有一则轶事，说的是某次曹禺见吴组缃，偷偷对他说：“你看，钱钟书就坐在那里，还不赶紧叫他给你开几本英文淫书？”曹禺和吴组缃也是1929年考进清华的，是当时著名的校园才子，他们都很佩服同年级的“清华第一才子”钱钟书，知道他学识渊博，阅读量大。吴组缃听罢，便走到钱钟书桌边，请他给自己开录三本英文黄书。钱钟书也不推辞，随手拿过桌上一张纸，飞快地写满正反两面。吴组缃接过一看，数了数，竟记录了四十几本英文淫书的名字，还包括作者姓名与内容特征，不禁叹服。
钱钟书“淫书”看得多，其实是他书看得多呢。
其实文中所列书目几乎都不是“淫书”，“文以载道”那是道学先生的话，并不是文学的初衷。开辟鸿蒙，谁为情种，都只道风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷罢了。写儿女之事而借风月之说，又何伤于我之襟怀笔墨乎！
课后题
一. 请根据文章内容，结合自己的联想，将以下诗句用现代汉语复述——
1. 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
2. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
3. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
4. 金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。
5. 嬴女吹玉箫，吟弄天上春。
6. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
7. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
二. 凤凰传奇《荷塘月色》中，由女声演唱“我像只鱼儿在你的荷塘”，有什么不妥之处？
文中三处未注明出处的引文其中一处是笔者杜撰，不知读者诸君能否看出……