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苏东坡最"羞人"的这首词,竟然描写女子的金莲小脚……

2020-12-30 09:49:19 女人的文章 访问手机版

苏东坡最"羞人"的这首词,竟然描写女子的金莲小脚……

南宋词人刘辰翁曾有一句评语:词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观!这是在赞誉苏东坡对宋词的改革,“倾荡磊落”是说苏东坡提倡豪放词风,多作壮词,譬如其《念奴娇·赤壁怀古》等等当真可谓“天地奇观”。

而“如诗,如文”则是说苏东坡提倡以诗为词,突破宋词语言和表现手法上的束缚,突破了音乐对词体的制约,使得宋词成为与诗同等地位的抒情文体!也正因此,苏东坡作词往往挥洒自如,一气酣畅,语言变化多端,情感表达充沛有力!

实际上,苏东坡对宋词的改革还有一项主张,就是“无事不可写,无意不可入词”,也就是说词可以写所有的事物,可以表达所有的情感。这在北宋词坛可谓是开天辟地之举,以往词人作词题材内容往往是羁旅、闲愁、言情、风月、个人之寄寓悲喜等等。

而至苏东坡则无事无物无可入词,他的词作题材极广,有的写交际唱酬、有的写打猎出游、还有农事耕种、读书闲居、咏史怀古、调侃好友,甚至连审案的公文判词都以词写就!其词作题材之广,足以称为北宋词坛第一人!譬如小编今天分享的这首《菩萨蛮·咏足》,其内容是描写女子的金莲小脚,确实极为罕见。

菩萨蛮·咏足

北宋·苏轼

涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去。只见舞回风,都无行处踪。

偷穿宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。

这首词词题为“咏足”,所描绘就是女子经过缠足后的金莲小脚。在古代,女性的脚可以说是身体最隐私的部位之一,只有丈夫才能一见。而平时脚部不仅要裹上脚布,套上袜子,还需要遮掩在裙底,以免被外人看见。因而苏东坡这首词现在看来不足为奇,但在古代却是实实在在的艳情词。但就是这样羞人的艳情词,苏东坡写来也是得心应手,妙极美极。

上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中,主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去”,特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”,“罗袜凌波”,如洛水女神飘在水面上。

中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”,“罗袜凌波”的。“只见舞回风,都无行处踪”,特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般,且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿,苏轼是带着赞美的态度来评判的。

下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳,并立双趺困”,描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋,合适是合适,但不能并立站起来,走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观,使很多妇女痛苦一生,苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。

“纤妙说应难,须从掌上看”,纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳,脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”,意思是用语言难以表达。“须从掌上看”,反映了苏轼虽然反对妇女缠足,但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

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该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上,通过写侍妓、歌妓,披露缠足给妇女带来痛苦,对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗,近乎游戏文字,不完全是 “恶谑、恶趣”之词。

清代诗人叶申芗《本事词》卷上《苏轼赠妓词》:坡公喜于吟咏,词集中亦多歌席酬赠之作。(略)咏美人足之《菩萨蛮》,尤觉清丽,词云:“涂香莫惜莲承步……”似此体物绘情,曲尽其妙,又岂皆铜琶铁板之雄豪钦?

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