语文、作文、描写、诗
这个题目下的内容比较多，今天发前部分，明天发后部分。都是非常重要的文字 ，一定要认真阅读，一定要读到明白无误。也许，你需要关注下载反复读。
语文∙作文∙描写∙诗
——题外题内说描写
按：这是一篇讲座稿，从语文谈到作文谈到描写谈到古代诗歌的写作技巧，其中好多内容与前文中的意思大致重复，但考虑到对前文的主要内容有总结的性质，仍补充在这儿，算是对前文的内容的一个系统表述。
内容提要：
一、什么是语文，什么是语文学习，学习什么，怎样学习。
二、语文和作文的关系，从哪儿学习写作，重要的体裁和表达方式。
三、什么是描写，描写的内容和逻辑，我在生活中，我是存在者。
四、诗意地写作，诗文一家，诗就是哲学
什么是语文
什么是语文？对于好多人来说，这问题好像不是问题，特别是已经当了语文老师的我们，难道还不知道什么是语文吗？不过，大家先别轻视这问题太简单，我们的好多事情，就是在这太简单处考虑得太少了，以致犯了常识性的错误。对于语文教学来说，“什么是语文”的问题是源头性的问题，尽管简单却十分重要，正是在这儿的考虑不周，才使我们的语文教学偏离方向，在错误的路子上走得太远。
那么，什么是语文呢？大家马上能说出来的答案是：“语言文字”“语言文学”“语言和文章”“祖国的语言（国语）”“民族的语言（汉语）”等等。这都没错，但若进一步追问：语文到底是什么？更概括的说法是什么？我们只能说是“语言”。这是将上面的答案提取共有成分得到的。我们只能这样做。上面的答案没错，我们进行这样的提取也没错。
结论是：语文就是语言！
但这个结论我们并不满足，因为我们马上想到，语言有口头语言和书面语言两种，语文到底是书面语言还是口头语言呢？从社会把学生集中到学校来学习语言和我们每学期都给学生订购书本的做法、行为上，从自古以来人们把上学叫“读书”的这句常识性的口头禅上，我们能够非常肯定地说，我们所说的语言是书面语言，而不是口头语言。如果要学习口头语言，学生就不必到学校里来，就不必购书，社会上有好多人的口头语言都比老师的口头语言既生动又流利，还丰富，比如媒婆、市侩、骗子，他们的口头语言都远胜于老师。而且，语文就是书面语言，也还仅指的是语文文本的书面语言，不指非语文文本的书面语言。政治语言、历史地理语言、数理化语言都是书面语言，但不是语文。
于是，我们就可以响亮地说：语文就是书面语言，是语文文本的书面语言。所以要响亮地提出这个口号，是因为认识到这一点是非常重要的。它意味着，口头语言、非语文文本语言都应当在语文课堂上被尽量地排除！
什么是语文学习、语文要学习什么
既然语文就是语文文本的书面语言，那么语文学习就是面对着语文文本，学习语文文本的书面语言！
这意思是说，我们要学习的，是语文文本语言，而不是口头语言，是向书本学习语言，而不是向老师学习语言，是读书，不是听讲，读来的是书面语言，听来的是口头语言。课堂教学的根本行为是读书，而不是听讲！语文学习的基本形态是面向书本，而不是面向老师、面向黑板。知识是从书本上学来的，而不是从老师那儿学来的，师傅不是知识的化身，不是知识的库房，他只是走向知识之源、走向库房的引路人而已！
学习语文就是学习语文文本的书面语言，这问题还没有考虑到底。我们知道，语言又包含形式和内容两个方面，学习书面语言到底是学习书面语言的形式（即语言本身）还是内容？这问题是说，学习书面语言的重点的、中心的工作是学习语言的外在形式还是接受语言所蕴含的思想？这问题也似乎是简单得没人愿意考虑的问题，但也是让我们的语文教学一错再错的根源性问题。如果从我们惯常的思维出发回答这个问题，我们肯定会回答说：语文学习的根本任务是学习文章的思想内容。我们就这样轻而易举地犯了错误。对这个问题，我们要这样考虑：语文的形式只在语文里，其它地方没有，而语文的思想内容，不仅在语文里有，在其它地方也有。比如，爱国的思想，思乡的主题，儒家的忠孝仁义等等，在语文的形式之外，还有其他的形式，政治教材、报纸文件、标语口号、领导讲话、图片漫画、社会事件、个人行为等等，都可以表达这些思想内容。这就是说，能够给我们提供这些思想内容的地方多的是，而我们要学习的语文形式，只在语文里有，其它地方没有。也就是说，在语文里，语文的语言形式是唯一的，而思想内容并不唯一。语文的语言形式只有在语文里才能学到，而语文的思想内容在语文之外也可以得到。这样，结论自然而然就是：语文学习中，形式大于内容，重于内容。再说，你的好多思想感情，是你的社会经历给你的，是你的命运遭遇给你的，不是语文课堂或语文文本给你的，而语文文本中的有些思想你可以接受，有些你可以拒绝。这说明思想内容本身对你来说实在不是很重要，重要的是思想的过程，即这些表达思想内容的形式，这对你来说才是有用的。另外，语文的思想内容是必须与语文的形式绑在一块儿的，是同一的，二者不能分开。规范的形式里必然有内容，内容也必然在规范的形式里。语文的形式不可能无内容，语文的内容也不可能离开形式，离开了语文的形式，内容也就不是语文的内容了。语文学习，即使你想获取它的思想内容，也只有从它的语言形式入手，才可以办到，抓住语言的形式才是关键，没有形式就没有内容。思想在语言里，内容在形式里。占有了书面语言的形式，也就占有了它的思想；不占有书面语言的形式，也就是不要思想！只有形式才是可以学习的，内容是不能学习的!思想内容只能说接受不接受，不能说学习不学习。我们平常说的“学习××思想”，实际说的是“学习××文章，接受××思想”。
怎样学习语文
明白了什么是语文、什么是语文学习以后，我们也就明白了用什么方法来学习语文了。既然语文就是语文文本的书面语言，学习语文就是学习语文文本的书面语言，把语文文本的书面语言的外在形式直接拿来，那么，学习语文的最根本的方法就是诵读、背诵、默读、抄写、默写、撰写，就是读书写字做文章。除此而外，没有别的工作。读书写字做文章，看起来是三种行为，其实只是两种行为，用两个字概括，就是“读”“写”。语文学习，就是在这两个字上下功夫。它的最基本形态是面对书本。面对书本时，只有这两种行为。
平时我们所说的听说读写四种能力的训练中，对“听”“说”的理解应当是这样的：当我们在“读”的时候，我们也总是在“说”，是在模仿书里的名贤大哲说话，我们也总是在“听”，是在听名贤大哲的话。这才是真正的“听”和“说”。所以“听”“说”和“读”是合并在一块儿的，只要在“读”上下了功夫，也就同时在“听”“说”上下了功夫。我们应该听书本中的名贤大哲，还是应该听老师，这问题似乎是不言自明的。
在“读”“写”二字上下功夫，不能靠别人，只能靠自己。因为“读”“写”都是个人行为，不是别人能够代替的。所以我们必须要坚定不移地让学生成为学习的主体，把最根本的希望寄托在他们自己的顽强拼搏上。
语文和作文的关系、从哪儿学习写作、重要的体裁和表达方式
学习语文是学习语文文本的书面语言的形式，语言的形式，往小了说，是汉字的形式，大一些就是词句的形式，再大一些就是语段的形式，就是文章的形式。所以在写作中，我们学习的是文章的形式，是体裁。原来的课程设置，有独立的写作课，专门讲各种体裁知识，后来取消了。变成了作文课，后来作文课也取消了，合并到了语文课一块儿，虽然作文仍然写，但可以看出对写作的不重视。体裁知识、文法知识被淡化是不争的事实。这也就决定了学生必须、也只能向语文课本学习写作，只能向语文课本学习文章的形式。那语文课本是从哪些语言形式上给学生做出引导和示范的呢？想想我们的语文课本的语言形式，从“文章”的角度看，小学开始主要是童话故事，寓言故事，到初中高中，就主要是散文、小说、诗歌、议论文了。我们发现，语文课本给学生提供的主要体裁形式，是文学作品，是议论文。文学作品的最重要表达方式是描写。教学大纲要求学生学会写记叙文、议论文，说明文，常用的应用文。议论文自然是我们要重点学习的；说明文应用文虽然要认真学习，但是考试频率低，所以实际教学中并不作为学习的重点；记叙文包括写实性记叙文，文学散文，小说，而语文课本给学生提供的范例基本是散文和小说，没有写实性记叙文。面对书本学习书面语言的形式，在记叙体裁上，我们面对的主要是散文和小说。如果我们只能向语文课本学习写作，那就是说，学生在记叙文写作中实际上要学习的是散文和小说，落实到表达方式上重点就是描写，而不是叙述。这是语文课本内容的规定。
我们平时对记叙文写作的要求总是叙事清楚明白生动，从清楚明白的角度说，一个不学语文的人也能把一件事情口头说清楚，接受语文教育的人仅限于说清楚不是要求太低了吗？从生动的角度说，如果不是事件本身特别感人，趋向于生动的办法就只有运用描写了。中高考对记叙文的发展性要求都是“生动”“有文采”，中高考试卷上考查阅读能力的文体，在记叙文方面也是小说散文，这都在告诉我们，在记叙文写作上，让学生学会描写才是最重要的。
从社会阅读的情况看，记叙类文章，作为社会阅读的主体内容的，仍然是以描写为特征的文学作品，写实性记叙文只在应用的层面存在，上升不到阅读的层面。
可以理直气壮地说，向散文小说学习写作，学会描写才是中小学生在记叙类文章写作上真正的写作目标。这是语文教材内容的规定，这是记叙类文章“生动性”要求的必然，这也是中高考试卷提升文学作品阅读能力的需要，这是广泛的社会阅读量的召唤。一句话，从课本到考试到社会阅读，我们面对的记叙文写作现实，就是描写的现实。
什么是描写、描写的内容和逻辑、我在生活中、我是存在者
描写，就是让所写的人和事处在“当下”、“眼前”，让他们（它们）自己展示，自己表演，自己显现（旁若无人，不面对读者，不考虑读者），也就是让生活情景“再现”。
所谓“当下”，就是文章中的“我”在“这会儿”的时空环境中，在事件中，在生活中。“我”参与生活，进入生活，“我”使生活得以展开。受这个时空环境制约，“我”不能面对读者，只能面对文中的人和事，只能在这个时空环境里见其所见，想起所想，为其所为。一句话，“我”只能是一个存在者，不能是一个如同写文章的人（作者）一样的观察者、思考者。或者说，“我”的观察思考评论等都是一个作为存在者的局内人的观察思考评论。“我”是视频里的“我”，是演员，不是视频外讲故事、做点评的人。
所谓“当下”，就是“我”和“物”一样都是被描写的对象，物我同一，主客不分。因而这样的语言是描写性的、非理性的、存在性的。它给读者提供的是生活原貌，它让读者进行的是哲学思考。让“我”在“当下”的目的就是为了追求物我同一主客不分，反过来，只要物我同一主客不分了，也就做到了在“当下”。
所谓“当下”，就是“这”，不是“那”；就是“这个”时空、“这个”画面、“这段”情节、“这段”生活。如果时空错乱，画面模糊，情节破碎，“段”境不明，就不是“当下”或不成“当下”。
只要所写事物在“当下”，就一定是描写（显现、再现），而且是纯粹的描写，其内容只有两项：一是外环境（心理之外）中“我”（或“他”）的“所见”、“所闻”、“所感”“所为”等，二是内环境（心理之内）中“我”（或“他”）的“所想”。 这一“外”一“内”，就是描写的全部内容。这是因为，“我”在被投入某一个时空后，只能有这一“内”一“外”，没有别的。这个内容规定，就是描写的逻辑，就是形象思维的逻辑。
好的描写，是环境描写（外）和心理描写（内）交织进行的，二者互为因果，互为经纬。这办法可以使文章产生时空交错的立体效应，增强文思的美感，增加内容的厚度。
心理描写有重要的意义，它可以把对过去的回忆和对未来的想象都变成对“当下”的描写（因为“我”在当下，过去和未来的事物被转化成了“我”当下的心理状态，于是，原本是叙述的文字就变成当下的描写了），它可以把思辨、理性的文字变成描写，它可以很容易做到使文章内容的长短自由伸缩，它可以允许思维的无序。
（这儿的例文略，并入后面的作文部分。课本上最典型的例子，是《荷塘月色》，大家可以回想它的内容或直接拿出文章来对比着上面的文字阅读原文，认识什么是描写）